Molti si sono chiesti il perché della farraginosa macchina elettorale dei Presidenti USA, e della lunga aspettativa per il presidente eletto prima di arrivare, nel pieno dei suoi poteri alla Casa Bianca. A parte le valutazioni sulla estensione del corpo elettorale, sulla diversa normativa dei vari Stati dell’Unione per la gestione e lo spoglio dei voti, tutto si riconduce alla tradizione massonica, e alla necessità simbolica di collegare la Presidenza USA ad una serie di ritmi e date massonicamente corrette. L’insediamento a marzo del Presidente eletto, nelle prime fasi degli USA, implicava l’avvio parallelo della nuova leadership e l’inizio del nuovo anno massonico, e Obama è stato investito dell’incarico di candidato democratico nella Convention di Denver alla fine di agosto 2008, che è simbolicamente la fine dell’anno massonico per le tradizioni anglosassoni del Rito Scozzese Antico e Accettato.
D’altra parte, come diceva il massone (ed ebreo di origine ferrarese) Benjiamin Disraeli il mondo è comandato da persone diverse da quelle che il pubblico si immagina.
George Washington giura, il 30 Aprile 1789, sulla Bibbia appartenente alla Loggia di San Giovanni n. 1 di New York. Ma le massonerie sono tante, e lo erano anche ai tempi di Washington. E la divisione vera, a carattere politico oltre che rituale, delle Logge del tardo settecento era quella tra riformismo interno ai sistemi politici tradizionali, come accadeva nella Loggia Zur Wohltatigkeit (La benevolenza) frequentata da Mozart a Vienna, piena di nobili giuseppisti che sostenevano le riforme dell’Imperatore, mentre gran parte dei rivoluzionari tedeschi operava nella rete degli “Illuminati di Baviera”, o nelle varie Logge nazionali o locali prive di riconoscimenti internazionali e rituali. Un bel libro, Hegel secret di Jacques D’Hondt, oggi poco studiato dagli storici della filosofia, ricostruisce il simbolismo occulto e magico della dialettica hegeliana. Si pensi poi allo sviluppo della massoneria di Cagliostro, ai riti “egizi”, alle tradizioni sansimoniane tra finanza internazionale, ricerca della Grande Madre mediterranea (che il “Padre” Enfantin cercherà con i suoi seguaci in Marocco, sulle orme della quarta figlia di Maometto, Fatima) e alle infinite società segrete rivoluzionarie e nazionali, che avranno, per così dire, il “colore locale” della massoneria ma vi rimarranno sostanzialmente estranee. Con la parziale eccezione dell’Italia, dove la Fratellanza avrà due livelli, uno superiore (e conservatore) manovrato dalla Società Nazionale di Cavour e dalla rete della Massoneria francese, che opererà con sette e logge irregolari nella fase napoleonica, soprattutto attraverso quel primo vero “rivoluzionario di professione” che era Filippo Buonarroti, e un livello “popolare”, legato all’associazionismo mazziniano e repubblicano. Fino a qualche anno fa, prima della crisi di tangentopoli, il Gran Maestro della massoneria “di palazzo Giustiniani” sedeva di diritto nel Direttivo nazionale del Partito Repubblicano Italiano.
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Ciao,Barbara